http://www.catholicculture.org/
Cualquier cosa que piensen o digan sobre Martín Lutero, piensen en esto: habiendo roto con la enseñanza católica, se separó de la Iglesia Católica. Los católicos disidentes de hoy raramente muestran la misma coherencia. Incluso después de rechazar los fundamentos de la doctrina católica, continúan enmascarados como católicos. ¿Te has preguntado por que?
Tomemos el caso de Donna Quinn, en el Chicago Sun-Times. Ella describe el sacerdocio católico como un "engaño". Ella no ve diferencia entre la Eucaristía y el abrazo de un nieto por parte de un abuelo. Sin embargo, es absolutamente firme en su creencia en la "elección" cuando se trata del aborto, tanto es así que una vez fue voluntaria en una clínica de abortos. Sin embargo, ella todavía se describe a sí misma como católica, y aún más: miembro de una orden religiosa femenina. Entonces, el Sun-Times puede identificarla justificadamente (si no con precisión) así: "Donna Quinn, monja católica, feminista ..."
Según la lógica, Martín Lutero estaba más alineado con la Iglesia Católica que Donna Quinn en la actualidad. Pero Luther se fue, y Quinn se quedó. The Sun-Times ofrece una explicación reveladora: "Ella podría haber dejado a la Iglesia hace mucho tiempo, pero piensa que su voz es más fuerte (si permanece) en su interior".
¡Exactamente! Identifica a Donna Quinn como, digamos, unitaria, y sus puntos de vista ya no serían notables. Sus quejas contra la Iglesia Católica no encontrarían publicidad en las páginas del Sun-Times. Sus puntos de vista son de interés periodístico sólo porque ella afirma ser católica.
Donna Quinn no está sola, por supuesto. Ella es solo una entre muchos sacerdotes, religiosos y teólogos que permanecen ostensiblemente dentro de la Iglesia, mientras que profesan una clase de fe que no puede ser reconciliada con la enseñanza católica. Al insistir en que todavía son católicos, causan confusión entre los fieles y dan lugar a la idea de que realmente no importa lo que se crea
La presencia de esta quinta columna dentro de la Iglesia genera dos preguntas: Primero, ¿cómo pueden personas reflexivas que rechazan la fe católica seguir afirmando que son católicos, sin perder su propia identidad? Esa pregunta es mejor respondida por aquellos a quienes se aplica.
En segundo lugar, ¿por qué los obispos católicos no despejan el aire al declarar directamente que estos infortunados individuos se han colocado fuera de la comunidad católica? De acuerdo, un decreto público de excomunión provocaría una tormenta de publicidad; los expertos defenderían al disidente y reprenderían a la jerarquía. Entonces, esa es la respuesta a la segunda pregunta, supongo, si usted cree que la principal responsabilidad del obispo es evitar la publicidad negativa.