Sacerdotes católicos de EE. UU. conspiran para crear "Parroquias sin sacerdotes" dirigidas por "Diaconisas"
AUSCP 03 La deconstrucción abusiva de la misa comenzó a finales de la década de 1960, introduciendo bailarines litúrgicos y monaguillos femeninos en la Iglesia Católica. Organizaciones como Call to Action, FutureChurch, Pax Christi y muchas otras han hecho todo lo posible para derribar la Tradición de la Iglesia, reemplazándola por prácticas neo-paganas. Ahora, una organización que opera bajo el nombre de "Asociación de Sacerdotes Católicos de Estados Unidos" (AUSCP) está trabajando activamente para completar la paganización de la Iglesia Católica mediante el establecimiento de parroquias católicas dirigidas por diaconisas "ordenadas".
En un comunicado de prensa de agosto de 2016, el AUSCP publicó una declaración firmada por su equipo de liderazgo que afirma que "la ordenación de mujeres como diáconos permanentes mejorará el ministerio pastoral para el pueblo de Dios". Esta posición del AUSCP no es nueva, sin embargo:
"En su asamblea nacional celebrada en Seattle, WA, en junio de 2013, la Asociación de Sacerdotes Católicos de Estados Unidos (AUSCP) aprobó una resolución para promover el debate en curso sobre la ordenación de mujeres como diáconos permanentes en nuestra Iglesia Católica".
Llevando las cosas un paso más allá, la resolución específicamente exigía la ordenación de mujeres como diáconas y una nueva redacción de la ley canónica para levantar las restricciones contra la ordenación de mujeres. La resolución aprobada dice:
Propuesta 7
"Resuélvase. La Asociación de Sacerdotes Católicos de los Estados Unidos (AUSCP) apoya la ordenación de mujeres al diaconado permanente y recomienda:
Que continúa la discusión en curso sobre la ordenación de las mujeres al diaconado;
Que los obispos católicos de EE. UU. apoyen públicamente la restauración de la antigua práctica de ordenar diaconisas; (Cf. Constitución de los Santos Apóstoles, 8. 19-20)
Que la solicitud de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB) enmiende el canon 1024 que restringe la ordenación sagrada válida sólo a los hombres bautizados ."
Sin embargo, este apoyo a las mujeres diáconos no pretende ser un fin en sí mismo, sino un paso hacia algo mucho más insidioso. Al final del día, como con casi todas las sectas disidentes y heréticas como esta, el objetivo final es la ordenación sacerdotal de las mujeres por etapas. La Propuesta 7 de la AUSCP fue seguida inmediatamente por una resolución para la ordenación de mujeres como sacerdotisas:
Propuesta 8
"Se resuelve que la Asociación de Sacerdotes Católicos de los EE. UU. (AUSCP) solicite el estudio de, y una discusión abierta para la ordenación de mujeres y hombres casados al sacerdocio".
Repasemos la progresión ... AUSCP afirma su total apoyo a la ordenación de las mujeres al diaconado permanente y la eliminación de las restricciones a la ordenación de las mujeres. Después de eso, el AUSCP propone una "discusión abierta" sobre la ordenación de las mujeres como sacerdotisas. (...). Pero, antes de que pueda haber un diálogo sobre la viabilidad de ordenar a las mujeres como sacerdotisas, primero debe haber algo de qué hablar y algo que mostrar como apoyo para su posición. Es por eso que abrir la puerta al diaconado femenino es tan importante para ellos, y por qué su plan para las "parroquias sin sacerdotes" es tan esencial para el plan.
AUSCP tiene un documento en su sitio web titulado, "ATENCIÓN PASTORAL EN Y A TRAVÉS DE LAS PARROQUIAS SIN SACERDOTE." En este documento, el plan nunca especifica diaconisas o sacerdotisas, pero cuando se considera a la luz de las propuestas anteriores, el impulso a las "parroquias sin sacerdotes" tiene un tono mucho más oscuro de lo que sugiere el título.
Ya es suficientemente malo considerar la propuesta de una parroquia sin un pastor sacerdotal. Pero esta propuesta sugiere una vía por la cual las diaconisas podrían tomar el lugar de los sacerdotes como "líderes pastorales" de una parroquia. La propuesta sugiere a los Líderes Pastorales:
"Asumir la responsabilidad de la coordinación diaria de las actividades de la parroquia y tomar la iniciativa, según sea necesario, para motivar, corregir y afirmar a las personas que trabajan en los ministerios de la parroquia; y donde sea necesario, proporcionar resolución de conflictos y reconciliación. Para ser un verdadero líder pastoral, él / ella debe dirigir la adoración cuando sea apropiado, y también abrir la Palabra. En resumen, él / ella tendría el rol de pastor, exceptuando el ministerio sacramental y bajo la supervisión del pastor canónico ".
Aquí está la cosa ... el código actual de la Ley de Canon permite que solo los hombres lideren la adoración litúrgica. Pero ... el razonamiento dice ... si una mujer puede asumir los deberes administrativos de un diácono y el sacerdote se minimiza, ¿por qué no permitirle que también actúe en su lugar mientras él está ausente? Ordenar a una mujer como diaconisa les permitiría a las mujeres leer los Evangelios, dar sermones y realizar bautizos, bodas y funerales. Las mujeres ya están distribuyendo la Sagrada Comunión, entonces, ¿por qué no dejarlas llevar a cabo los Servicios de Comunión en ausencia de un sacerdote? Lo único que no puede hacer es consagrar.
Entonces, como respuesta a la crisis de escasez de sacerdotes, el AUSCP (y otros) propone la ordenación de mujeres para el diaconado. El siguiente paso es designarlos como líderes pastorales en "parroquias sin sacerdotes", donde un sacerdote local corre alrededor de varias parroquias para celebrar ocasionalmente una misa para consagrar suficientes hostias hasta su próxima visita. Según esta competencia, la diaconisa / líder pastoral dirigirá los servicios de comunión sin la misa, buscando actuar como sacerdotisa, sin serlo. Y luego, si AUSCP (y sus cohortes) pueden obtener algún obispo en algún lugar para experimentar con su propuesta de "parroquias sin sacerdotes", implementando diaconisas ordenadas como líderes pastorales, entonces puede proceder con su segunda propuesta, que es una discusión abierta para la ordenación de mujeres como sacerdotisas. En este punto, dado que las mujeres ya estarían haciendo casi todo lo demás que hace un sacerdote, con la excepción de la consagración, el próximo paso lógico es "simplemente" ordenar a las mujeres al sacerdocio
Si bien parece muy lejos de que esto suceda, el AUSCP tiene una gran influencia a través de los obispos que voluntariamente han participado en sus conferencias. Por ejemplo, entonces el Arzobispo Cupich de Chicago celebró la Misa para la Asamblea de AUSCP en 2016.
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La asamblea de la AUSCP en 2017 tuvo el discurso principal dado por el Arzobispo Wilton Gregory de Atlanta, Georgia.
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El Arzobispo Wester de la Arquidiócesis de Santa Fe, Nuevo México participó, y el Obispo Gregory Hartmayer, de la Diócesis de Savannah, ofreció un retiro al AUSCP.
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En la Asamblea de 2017, el Arzobispo Wester acordó servir en un puesto recientemente creado llamado Moderador Episcopal. Muy convenientemente, la Asamblea AUSCP 2018 estará en Albuquerque, NM: del 25 al 28 de junio de 2018.
El obispo McElroy de San Diego, California está programado para ser un orador destacado en esa asamblea. Teniendo en cuenta que hay un rumor persistente de que Bp. McElroy está programado para reemplazar al Cardenal Wuerl en Washington, DC, su participación en el AUSCP puede ser más significativa. Sólo el tiempo lo dirá.
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Es importante señalar algunas otras figuras influyentes que participaron en las Asambleas de AUSCP. P. Thomas Rosica, que es el CEO de la Fundación de Medios de Salt and Light de Canadá y fue nombrado por el Papa Francisco como el Agregado de Medios de comunicación en inglés de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, participó en la Asamblea de AUSCP de 2015. Cuando el Padre Rosica estaba siendo presentado, el presentador identificó erróneamente al padre Rosica con la EWTN, lo que provocó abucheos y risas, y el orador se disculpó por haber "insultado" al padre Rosica.
Otras figuras destacadas favorables a AUSCP, son el Padre. Bryan Massingale, la Hermana Simone Campbell, Massimo Faggioli (que suele defender a Francisco de los medios tradicionales), P. Greg Boyle, y Jack Jezreel, fundador de JustFaith Ministries
Si cree que esto es inverosímil y que nunca sucedería en la Iglesia Católica, examinemos algunas cosas que se han permitido que sucedan en las iglesias católicas en los últimos 60 años.
El baile litúrgico egocéntrico ha reemplazado a la reverencia y admiración cristocéntrica.
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Abusos graves como el sacrificio fingido con marionetas han permitido reemplazar el Sacrificio verdadero y sublime.
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Las misas de payasos se han permitido mientras se suprimió la misa tradicional.
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La Sagrada Comunión ha sido distribuida por laicos (incluidas mujeres), y en la mano, reemplazando la distribución de la Comunión SOLAMENTE por un sacerdote y en la lengua.
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El punto es que el peligro planteado por el AUSCP no debe desestimarse como una moda pasajera inventada por algunos sacerdotes afeminados y viejos.