Una corrección filial que apresurará el CISMA





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En la nueva Corrección Filial, distinta de la Dubia cardenalicia, se estudian los pasajes de Amoris Laetitia más perniciosos y se enumeran, unidos a "palabras, hechos y omisiones" del Papa que "junto con estos pasajes de Amoris laetitia sirven para propagar herejías dentro de la Iglesia". Éstas incluyen:


-La negativa del papa a responder a la dubia

-La intervención del Papa Francisco en la Relatio post disceptationem para el Sínodo Extraordinario sobre la Familia para incluir propuestas de Santa Comunión para los católicos divorciados y casados nuevamente "a pesar de que no recibieron la mayoría de dos tercios requerida por las reglas del Sínodo para una propuesta que se incluirá en la Relación ".

-La entrevista papal de abril de 2016, en la que un periodista preguntó si había nuevas "posibilidades concretas para los divorciados y vueltos a casarse" como resultado de Amoris Laetitia, y a lo que el Papa respondió: "Puedo decir que sí. -


También se mencionan aquí las declaraciones relacionadas del Cardenal Cristoph Schönborn, al que se le dio el papel no oficial de interpretar Amoris Laetitia por el Papa, y que afirmó que en "ciertos casos" el Papa pretendía "la ayuda de los sacramentos" para las personas en estas situaciones.


La carta del Papa Francisco afirmando las directrices de los obispos de la región de Buenos Aires que "ofrece la posibilidad de acceder a los sacramentos de la Reconciliación y de la Eucaristía" en "un caso específico" "cuando no se ha obtenido una declaración de nulidad" y "hay limitaciones que mitigan responsabilidad y culpabilidad". De estas directrices, el Papa escribió: "El documento es muy bueno y explica completamente el significado del capítulo VIII de Amoris laetitia. No hay otras interpretaciones. "


También se enumeran otros ejemplos de acciones papales que apoyan estas mismas interpretaciones de Amoris Laetitia, permitiendo la comunión para aquellos que viven en una situación objetivamente adúltera.


Los autores se refieren entonces a las siete "proposiciones falsas y heréticas" que se han promovido dentro de la Iglesia. Insisten en que ellos y los signatarios que se han unido a ellos "no se aventuren a juzgar el grado de conciencia con que el Papa Francisco ha propagado las herejías que enumeran". Sin embargo, el propósito de su corrección es " respetuosamente insisten en que condene estas herejías, que él ha mantenido directa o indirectamente ".


Las siete proposiciones de la corrección misma, aunque emitidas en latín, también han sido traducidas por los autores de la siguiente manera:


Con estas palabras, acciones y omisiones, y por los pasajes mencionados del documento Amoris laetitia, Su Santidad ha sostenido, directa o indirectamente, y con qué grado de conocimiento no buscamos juzgar, tanto por cargos públicos como por acto privado propagó en la Iglesia las siguientes proposiciones falsas y heréticas:


1). "Una persona justificada no tiene la fuerza con la gracia de Dios para llevar a cabo las demandas objetivas de la ley divina, como si alguno de los mandamientos de Dios fuera imposible para los justificados; (o como significando que la gracia de Dios, cuando produce justificación en un individuo, no invariablemente y por su naturaleza produce la conversión de todo pecado grave, o no es suficiente para la conversión de todo pecado grave).


2). «Los cristianos que han obtenido un divorcio civil del cónyuge con el que están legalmente casados y que han contraído matrimonio civil con otra persona durante la vida de su cónyuge, que viven more uxorio (con relaciones íntimas) con su pareja civil y que deciden permanecer en este estado con pleno conocimiento de la naturaleza de su acto y pleno consentimiento de la voluntad a ese acto, no están necesariamente en un estado de pecado mortal, y pueden recibir la gracia santificante y crecer en la caridad ".


3). "Un creyente cristiano puede tener pleno conocimiento de una ley divina y voluntariamente optar por romperla en un asunto grave, pero sin estar en estado de pecado mortal como resultado de esta acción".


4). "Una persona puede, mientras cumple una prohibición divina, pecar contra Dios por ese mismo acto de obediencia".


5). "La conciencia puede juzgar verdadera y justamente que los actos sexuales entre personas que han contraído matrimonio civil entre sí, aunque uno o ambos estén sacramentalmente casados con otra persona, a veces pueden ser moralmente correctos o solicitados o incluso mandados por Dios".


6). "Los principios morales y las verdades morales contenidas en la revelación divina y en la ley natural no incluyen prohibiciones negativas que prohíben absolutamente tipos particulares de acción, en la medida en que éstos siempre son gravemente ilegales por su objeto".


7). «Nuestro Señor Jesucristo quiere que la Iglesia abandone su disciplina perenne de negar la Eucaristía a los divorciados y casados de nuevo y de negar la absolución a los divorciados y casados de nuevo que no expresan contrición por su estado de vida y un firme propósito de enmienda con respecto a eso.'




Para cada una de estas proposiciones, se dan citas tanto de la Escritura como del magisterio de la Iglesia documentando dónde entran en conflicto con la enseñanza católica. "Estas proposiciones, escriben los autores, contradicen las verdades divinamente reveladas y que los católicos deben creer con el asentimiento de la fe divina". 


Los autores concluyen la corrección como verdaderos hijos de la Iglesia: En esta hora crítica, por lo tanto, nos dirigimos a la cathedra veritatis, la Iglesia Romana, que tiene por preeminencia la ley divina sobre todas las iglesias, y de la cual somos y pretendemos siempre ser hijos leales, y respetuosamente insistimos en que Su Santidad rechace públicamente estas proposiciones, logrando así el mandato de nuestro Señor Jesucristo dado a San Pedro y a través de él a todos sus sucesores hasta el fin del mundo: "He orado por ti, para que tu fe no falle, y tú, una vez convertido, confirma a tus hermanos".


Es difícil predecir qué impacto tendrá esta corrección en un papado que ha ignorado firmemente un recurso filial anterior con casi 800.000 firmas, la circulación de un documento de censura teológica escrito por 45 teólogos y estudiosos de todo el colegio de cardenales y los cinco dubia presentados por cuatro cardenales que hasta el momento no han podido ni siquiera obtener una audiencia papal más de un año después de su intervención inicial y tras la muerte de dos de ellos


Sin embargo, el lenguaje utilizado en este último documento avanza el caso más allá de todo lo que precede, y algunos especulan que puede ayudar a establecer que el Papa es culpable de pública y notoria herejía material. Si es así, su falta de respuesta podría ser un paso importante para determinar que el Papa es "incorregible y pertinaz" en la promoción de la herejía, y posiblemente desencadenar acciones correctivas adicionales más adelante.