3 prelados apelan a la oración:
Extracto de la carta. Para ver texto completo en inglés ir al link abajo
"Que el Papa Francisco pueda confirmar la praxis inmutable de la Iglesia con respecto a la verdad de la indisolubilidad del matrimonio"
Nota de Rorate Caeli: Se nos pidió promover el siguiente texto y la oración con vosotros, nuestros lectores, y te pedimos a ti ya otros medios de comunicación que lo compartieran por todas partes. Fue escrito por Tomash Peta, arzobispo metropolitano de la archidiócesis de Santa María en Astana; Jan Pawel Lenga, Arzobispo-Obispo emérito de Karaganda; Y Atanasio Schneider, obispo auxiliar de la archidiócesis de Santa María en Astana:
(...)
Varias Iglesias particulares han emitido o recomendado pautas pastorales con esta o una formulación similar: "Si entonces esta elección [de vivir en continencia] es difícil de practicar para la estabilidad de la pareja, Amoris laetitia no excluye la posibilidad de acceso a la Penitencia y La Eucaristía, lo que significa algo de apertura, como en el caso en que exista una certeza moral de que el primer matrimonio fue nulo, pero no hay las pruebas necesarias para demostrarlo en el proceso judicial. El confesor, en cierto punto, en su propia conciencia, después de mucha oración y reflexión, no debe asumir la responsabilidad ante Dios y el penitente, que pide recibir los sacramentos de manera discreta ".
La admisión de los divorciados y "vueltos a casar" a la Santa Comunión constituye en la práctica una dispensa implícita de la observancia del Sexto Mandamiento. Ninguna autoridad eclesiástica tiene el poder de conceder tal dispensa implícita en un solo caso, o en una situación excepcional o compleja o con el objetivo de lograr un fin bueno (como por ejemplo la educación de los hijos nacidos de una unión adúltera) invocando para tal concesión el principio de la misericordia, o la "via caritatis", o el cuidado maternal de la Iglesia o afirmando no querer imponer muchas condiciones a la misericordia. San Tomás de Aquino dijo: "En ninguna circunstancia una persona debe cometer adulterio" (De Malo, q.15, a.1, ad. 5).
Una norma que permite la violación del Sexto Mandamiento de Dios y del vínculo matrimonial sacramental sólo en un solo caso o en casos excepcionales, presumiblemente para evitar un cambio general a la norma canónica, sin embargo siempre significa una contradicción con la verdad y la voluntad de Dios.
En consecuencia, está psicológicamente fuera de lugar y es teológicamente erróneo hablar en este caso de una norma restrictiva o de un mal menor en contraste con la norma general.
(...)El acto sexual fuera de un matrimonio válido, y en particular el adulterio, es siempre objetivamente, gravemente pecaminoso y ninguna circunstancia y ninguna razón puede hacerla admisible o agradable a los ojos de Dios. San Tomás de Aquino dice que el Sexto Mandamiento obliga incluso en el caso en que un acto de adulterio pudiera salvar a un país de la tiranía (De Malo, q.15, a.1, ad.5).
San Juan Pablo II enseñó esta verdad perenne de la Iglesia: "Los preceptos morales negativos, los que prohíben ciertas acciones concretas o comportamientos intrínsecamente malos, no permiten ninguna excepción legítima. No dejan espacio, en ningún modo moralmente aceptable , a la "creatividad" de cualquier determinación contraria. Una vez que se reconoce concretamente la especie moral de una acción prohibida por una regla universal, el único acto moralmente bueno es obedecer la ley moral y abstenerse de la acción que prohíbe " (Encíclica Veritatis splendor, 67). -
(...)
Considerando que la admisión de los divorciados y "casados nuevamente" a los sacramentos de la Penitencia y de la Eucaristía, sin exigir de ellos la obligación de vivir en continencia, constituye un peligro para la fe y para la salvación de las almas y constituye además una Ofensa a la santa voluntad de Dios; Además, teniendo en cuenta que tal práctica pastoral nunca puede ser la expresión de la misericordia, de la via caritatis o del sentido maternal de la Iglesia hacia las almas que pecan, hacemos con profunda solicitud pastoral este apremiante llamamiento a la oración que el Papa Francisco puede revocar de manera inequívoca las ya mencionadas directrices pastorales que ya se han introducido en varias iglesias particulares. Tal acto del Visible Jefe de la Iglesia consolaría a los pastores y a los fieles de la Iglesia, según el mandato que Cristo, Pastor Supremo de las almas, ha dado al Apóstol Pedro ya través de él a todos sus sucesores: ¡Confirma a sus hermanos! (Lucas 22:32).
Que las siguientes palabras de un Santo Papa y de Santa Catalina de Siena, Doctora de la Iglesia, sean una luz y un consuelo para todos en la Iglesia de nuestros días:
"El error cuando no se resiste, es aceptado, la verdad, que no se defiende, está oprimida" (San Felix III, +492) "Santo Padre, Dios le ha elegido en la Iglesia, para que sea un instrumento para apagar las herejías, aturdir las mentiras, exaltar la Verdad, disipar las tinieblas y manifestar la luz "(Santa Catalina de Siena, 1380).
Cuando el Papa Honorio I (625 - 638) adoptó una actitud ambigua con respecto a la difusión de la nueva herejía del monotelitismo, san Sofonio, patriarca de Jerusalén, envió un obispo de Palestina a Roma, diciéndole las siguientes palabras: Mira, donde están los fundamentos de la santa doctrina, y no ceses de orar hasta que la Sede Apostólica condene la nueva herejía ". La condena ocurrió en 649 a través del santo papa y mártir, Martín I.
Hacemos este llamamiento a la oración conscientes de que nuestra falta en hacerlo habría sido una grave omisión. Cristo, la Verdad y Supremo Pastor, nos juzgarán cuando Él aparezca. Le pedimos con humildad y confianza que recompense a todos los pastores y a todas las ovejas con la corona de gloria imperecedera (1 Pedro 5: 4).
En el espíritu de fe y con afecto filial y devoto levantamos nuestra oración por el Papa Francisco:
"Oremus pro Pontifice nostro Francisco: Dominus conservet eum, et vivificet eum, et beatum faciat eum in terra, et non tradat eum in animam inimicorum eius." Tú es Petrus y super hanc petram aedificabo Ecclesiam Meam, y portae inferi non praevalebunt adversus eam . "
Como medio concreto recomendamos recitar cada día esta antigua oración de la Iglesia o parte del santo rosario con la intención de que el Papa Francisco pueda revocar de manera inequívoca las directrices pastorales que permiten a los divorciados y llamados "casados de nuevo" recibir los sacramentos de la Penitencia y la Eucaristía sin pedirles que cumplan la obligación de una vida en continencia.
18 de enero de 2017, la antigua fiesta de la Cátedra de San Pedro en Roma
+ Tomash Peta, arzobispo metropolitano de la archidiócesis de Santa María en Astana
+ Jan Pawel Lenga, Arzobispo-Obispo emérito de Karaganda
+ Athanasius Schneider, obispo auxiliar de la archidiócesis de Santa María en Astana
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"Que el Papa Francisco pueda confirmar la praxis inmutable de la Iglesia con respecto a la verdad de la indisolubilidad del matrimonio"
Nota de Rorate Caeli: Se nos pidió promover el siguiente texto y la oración con vosotros, nuestros lectores, y te pedimos a ti ya otros medios de comunicación que lo compartieran por todas partes. Fue escrito por Tomash Peta, arzobispo metropolitano de la archidiócesis de Santa María en Astana; Jan Pawel Lenga, Arzobispo-Obispo emérito de Karaganda; Y Atanasio Schneider, obispo auxiliar de la archidiócesis de Santa María en Astana:
(...)
Varias Iglesias particulares han emitido o recomendado pautas pastorales con esta o una formulación similar: "Si entonces esta elección [de vivir en continencia] es difícil de practicar para la estabilidad de la pareja, Amoris laetitia no excluye la posibilidad de acceso a la Penitencia y La Eucaristía, lo que significa algo de apertura, como en el caso en que exista una certeza moral de que el primer matrimonio fue nulo, pero no hay las pruebas necesarias para demostrarlo en el proceso judicial. El confesor, en cierto punto, en su propia conciencia, después de mucha oración y reflexión, no debe asumir la responsabilidad ante Dios y el penitente, que pide recibir los sacramentos de manera discreta ".
La admisión de los divorciados y "vueltos a casar" a la Santa Comunión constituye en la práctica una dispensa implícita de la observancia del Sexto Mandamiento. Ninguna autoridad eclesiástica tiene el poder de conceder tal dispensa implícita en un solo caso, o en una situación excepcional o compleja o con el objetivo de lograr un fin bueno (como por ejemplo la educación de los hijos nacidos de una unión adúltera) invocando para tal concesión el principio de la misericordia, o la "via caritatis", o el cuidado maternal de la Iglesia o afirmando no querer imponer muchas condiciones a la misericordia. San Tomás de Aquino dijo: "En ninguna circunstancia una persona debe cometer adulterio" (De Malo, q.15, a.1, ad. 5).
Una norma que permite la violación del Sexto Mandamiento de Dios y del vínculo matrimonial sacramental sólo en un solo caso o en casos excepcionales, presumiblemente para evitar un cambio general a la norma canónica, sin embargo siempre significa una contradicción con la verdad y la voluntad de Dios.
En consecuencia, está psicológicamente fuera de lugar y es teológicamente erróneo hablar en este caso de una norma restrictiva o de un mal menor en contraste con la norma general.
(...)El acto sexual fuera de un matrimonio válido, y en particular el adulterio, es siempre objetivamente, gravemente pecaminoso y ninguna circunstancia y ninguna razón puede hacerla admisible o agradable a los ojos de Dios. San Tomás de Aquino dice que el Sexto Mandamiento obliga incluso en el caso en que un acto de adulterio pudiera salvar a un país de la tiranía (De Malo, q.15, a.1, ad.5).
San Juan Pablo II enseñó esta verdad perenne de la Iglesia: "Los preceptos morales negativos, los que prohíben ciertas acciones concretas o comportamientos intrínsecamente malos, no permiten ninguna excepción legítima. No dejan espacio, en ningún modo moralmente aceptable , a la "creatividad" de cualquier determinación contraria. Una vez que se reconoce concretamente la especie moral de una acción prohibida por una regla universal, el único acto moralmente bueno es obedecer la ley moral y abstenerse de la acción que prohíbe " (Encíclica Veritatis splendor, 67). -
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Considerando que la admisión de los divorciados y "casados nuevamente" a los sacramentos de la Penitencia y de la Eucaristía, sin exigir de ellos la obligación de vivir en continencia, constituye un peligro para la fe y para la salvación de las almas y constituye además una Ofensa a la santa voluntad de Dios; Además, teniendo en cuenta que tal práctica pastoral nunca puede ser la expresión de la misericordia, de la via caritatis o del sentido maternal de la Iglesia hacia las almas que pecan, hacemos con profunda solicitud pastoral este apremiante llamamiento a la oración que el Papa Francisco puede revocar de manera inequívoca las ya mencionadas directrices pastorales que ya se han introducido en varias iglesias particulares. Tal acto del Visible Jefe de la Iglesia consolaría a los pastores y a los fieles de la Iglesia, según el mandato que Cristo, Pastor Supremo de las almas, ha dado al Apóstol Pedro ya través de él a todos sus sucesores: ¡Confirma a sus hermanos! (Lucas 22:32).
Que las siguientes palabras de un Santo Papa y de Santa Catalina de Siena, Doctora de la Iglesia, sean una luz y un consuelo para todos en la Iglesia de nuestros días:
"El error cuando no se resiste, es aceptado, la verdad, que no se defiende, está oprimida" (San Felix III, +492) "Santo Padre, Dios le ha elegido en la Iglesia, para que sea un instrumento para apagar las herejías, aturdir las mentiras, exaltar la Verdad, disipar las tinieblas y manifestar la luz "(Santa Catalina de Siena, 1380).
Cuando el Papa Honorio I (625 - 638) adoptó una actitud ambigua con respecto a la difusión de la nueva herejía del monotelitismo, san Sofonio, patriarca de Jerusalén, envió un obispo de Palestina a Roma, diciéndole las siguientes palabras: Mira, donde están los fundamentos de la santa doctrina, y no ceses de orar hasta que la Sede Apostólica condene la nueva herejía ". La condena ocurrió en 649 a través del santo papa y mártir, Martín I.
Hacemos este llamamiento a la oración conscientes de que nuestra falta en hacerlo habría sido una grave omisión. Cristo, la Verdad y Supremo Pastor, nos juzgarán cuando Él aparezca. Le pedimos con humildad y confianza que recompense a todos los pastores y a todas las ovejas con la corona de gloria imperecedera (1 Pedro 5: 4).
En el espíritu de fe y con afecto filial y devoto levantamos nuestra oración por el Papa Francisco:
"Oremus pro Pontifice nostro Francisco: Dominus conservet eum, et vivificet eum, et beatum faciat eum in terra, et non tradat eum in animam inimicorum eius." Tú es Petrus y super hanc petram aedificabo Ecclesiam Meam, y portae inferi non praevalebunt adversus eam . "
Como medio concreto recomendamos recitar cada día esta antigua oración de la Iglesia o parte del santo rosario con la intención de que el Papa Francisco pueda revocar de manera inequívoca las directrices pastorales que permiten a los divorciados y llamados "casados de nuevo" recibir los sacramentos de la Penitencia y la Eucaristía sin pedirles que cumplan la obligación de una vida en continencia.
18 de enero de 2017, la antigua fiesta de la Cátedra de San Pedro en Roma
+ Tomash Peta, arzobispo metropolitano de la archidiócesis de Santa María en Astana
+ Jan Pawel Lenga, Arzobispo-Obispo emérito de Karaganda
+ Athanasius Schneider, obispo auxiliar de la archidiócesis de Santa María en Astana
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