por Maike Hickson
Robert Spaemann, el prominente filósofo alemán y sincero crítico del documento papal Amoris Laetitia, acaba de dar una entrevista al sitio web italiano La Nuova Bussola Quotidiana, en el que acude en ayuda de los cuatro Cardenales.
Como el mismo sitio web ha revelado también, en un artículo aparte -aunque el profesor Spaemann parece todavía no saber de esta especulación-, los otros dos prelados (además de los 4) que antes habían firmado también la dubia que fue enviada a Francisco son "con toda probabilidad" el Cardenal jubilado Paul Josef Cordes de Alemania y su Beatitud Sviatoslav Shevchuk, arzobispo mayor de la Iglesia católica griega ucraniana. El Cardenal Cordes había sido un crítico de algunas de las tendencias liberalizadoras manifestadas en las discusiones del Sínodo de la Familia en 2014 y 2015, y también había publicado un folleto en el que habló de la fuerte resistencia contra la "propuesta de Kasper" durante el Consistorio 2014, justo después del discurso del Cardenal Walter Kasper.
Para volver a la defensa propia del profesor Spaemann de los cuatro cardenales (ahora cinco y un arzobispo): en la nueva entrevista, La Nouova Bussola Quotidiana pregunta al filósofo alemán y amigo personal del Papa Emérito Benedicto XVI lo que piensa de la decisión de los cardenales de enviar la dubia en privado sólo al Santo Padre, pero luego, posteriormente, a hacer públicas sus dudas. Spaemann responde:
Con la dubia, los cardenales cumplen su propio deber de apoyar con su propio consejo - como "senadores" - a la Iglesia en la persona del Santo Padre. El juez supremo de la Iglesia es el Papa. Y es por eso que es deplorable que sólo cuatro cardenales hayan tomado la iniciativa en este caso ... Los cuatro cardenales han elegido el camino correcto. El Papa es el primer destinatario de la dubia, aunque creo que la carta debería haber pasado por la Congregación para la Doctrina de la Fe.
El filósofo alemán continúa explicando la naturaleza de la dubia cuando dice que "los autores no escribieron 'una carta abierta', sino que se dirigieron directamente al Santo Padre. La publicación [de la dubia] sólo tuvo lugar después de que el Papa se negó a responder. "
Cuando se le pregunta cómo interpreta el insistente silencio del Papa Francisco frente a una situación objetiva de confusión, Spaemann responde:
La negativa del Papa a responder al llamamiento de los cuatro cardenales me preocupa, porque el Magisterio supremo está siendo rebajado y hundido. El Papa tiene una profunda aversión contra las decisiones que exigen un claro 'sí' o 'no'. Sin embargo, Cristo - el Maestro de la Iglesia - confronta a sus discípulos con decisiones de este tipo. En Su propia explicación precisa/inequívoc acon respecto al adulterio, Él "sacude" a los Apóstoles con la simplicidad y la claridad de la enseñanza.
Con estas palabras, el filósofo alemán deja claro que el Papa Francisco no sigue aquí el camino de Cristo. Esto se aplica también a la cuestión de una digna recepción de la Sagrada Comunión. A los ojos de Spaemann,
no se puede referir a una forma de subjetivismo para justificar la recepción de la Sagrada Eucaristía, aunque vivamos en un estado objetivo de pecado. Dice que "es un error creer que lo subjetivo es el último criterio para la administración de los Sacramentos". Según él -y cita aquí a Santo Tomás de Aquino- sólo se puede escapar a este dilema de la "conciencia subjetiva” por la conversión ", abriendo la conciencia a la verdad objetiva". Y continúa diciendo: "El lugar donde se encuentra la Verdad es, por un lado, la razón y por el otro, la Revelación".
En palabras penetrantes que también van a la raíz del problema, Spaemann de 89 años de edad, responde, sobre la cuestión de si uno debe seguir las verdades de la Revelación:
¿Hay que creer todavía en las fuentes de la Revelación? "¿Queréis dejarme vosotros, también?" (Juan 6:67) Esta es la pregunta que Jesús hizo a Sus discípulos cuando las multitudes lo dejaron, después de haber oído las palabras de Jesús. Pedro no habla de ellos, sino que simplemente pregunta: "¿A dónde iremos? Sólo tú tienes las palabras de Vida Eterna. "(Juan 6:68)
Este hombre de edad avanzada -y con toda su experiencia de vida y sabiduría- se aferra aún a las palabras de Cristo y, por lo tanto, enfrenta al Sumo Pontífice cuando se atreve a oponerse a las mismas palabras de Nuestro Salvador. Anteriormente, Spaemann había advertido al Papa, en abril de 2016, que esta ambigüedad tal como se encuentra en Amoris Laetitia podría muy bien ser la causa de una división en la Iglesia Católica, como es cada vez más evidente. Él dijo:
“El caos se ha convertido en un principio - con un golpe de pluma. El Papa debería haber sabido que dividirá a la Iglesia con tal paso y que la conduciría hacia un cisma, un cisma que no estaría en la periferia sino en medio de la Iglesia. Que Dios nos ayude a evitar esto."